那么，李宗吾为什么写厚黑学？
据说抗战期间，蒋介石在重庆读到《厚黑学》，指出这是败坏人心、危害社会的坏书，下令禁止出版，并要通缉李宗吾。经过蒋的幕僚吴稚晖说项，此事才在无形中搁浅了。
实际上，蒋介石是揣着明白装糊涂。当局不喜欢《厚黑学》，有其他原因，绝不是因为它败坏世道人心。
就跟梁启超、鲁迅，以及后来的柏杨等人揭露的国民劣根性一样，厚黑之术在李宗吾看来，是“国粹中的国粹，根本上的根本”，在我们的民族心理上留下了深深的印痕。循着厚黑学研究下去，就可以窥见人性的真相。
李宗吾说：“自古迄今，社会上有一种公共的黑幕，这种黑幕，只许彼此心相喻，不许揭穿了，揭穿了，就要受社会的制裁。”
李宗吾把社会上尤其是蕾场上的厚黑术，剖析得太深刻逼真了，许多当拳者可能会从他这些揭黑的戏谑文字中，隐约发现自己的影子，不自觉地对号入座，以致恼羞成怒。
这才是李宗吾被骂、被禁言的根本原因。他是那个讲真话的孩子，藱n隽嘶实勖淮┮路恼嫦唷�
他洞穿了传统正治宣传下的仁义道德，不过是假仁义，假道德。在仁义道德的外衣包裹下，大家堪称默契地进行着良心泯灭（面厚）、手段狠辣（心黑）的行为。
他写《厚黑学》，是以一种批判、嘲讽甚至哀伤的语调，卸下了英雄、圣人的光环，撕开了历史的残酷真相。
就像鲁迅所说的，历史上人的言行，在明处和暗处“常常显得两样”，古来帝王们炫示德治的种种正治宣传，其实往往是“黑暗的装饰”，“是人肉酱缸上的金盖，是理脸上的雪花膏”。
李宗吾的工作，是把金盖取下来，把雪花膏抹掉。所以得罪了人，得罪了社会。
有个朋友曾苦口婆心规劝李宗吾放弃宣传厚黑学。这个朋友对他说，厚黑是社会病状，你的各种作品是医病之药，这些我都懂，但社会人不懂。如今仅以“厚黑学”三字流传于世，你将得罪于社会。
李宗吾回信说：“劝我不谈厚黑，等于劝孔孟不谈仁义，劝韩非不谈法术，劝程朱不谈诚敬，劝王阳明不谈致良知，试问能乎不能？”
这位朋友后来形容李宗吾是叫声凄厉、形象可恶的益鸟猫头鹰。
五
李宗吾虽然没有放弃宣传厚黑学，但终究还是听从朋友的意见，对厚黑学做了更多的阐释。
早在1912年成都的报纸连载“厚黑学”的时候，社会上就发生了此说究竟是“导人为善”还是“导人为恶”的争论。
李宗吾的同学谢绶青站出来替他辩解道：“《厚黑学》无所谓善，无所谓恶。如利刃然，用以诛盗贼者则善，用以屠良民则恶。善与恶，何关乎刃？用《厚黑学》以为善则为善人，用《厚黑学》以为恶则为恶人。”