风水学把起伏的山脉称为龙脉，古代“风水术”首推“地理五诀”，就是“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”。龙就是地理脉络，土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。寻龙首先应该先寻祖宗父母山脉，审气脉别生气，分阴阳。
龙脉定义
脉，本义是血管，《素问·脉要精微论》：“夫脉者，血之府包。”引伸为事物的连贯性。《国语·周上》：“农祥晨正，日月底于天庙，土乃脉发。”指土壤开冻，如人身脉动。后人常喻地势有条理和联系，《史记·蒙恬
传》：“（长城）起临挑，属之辽东，成堑万余里，此其中不能无绝地脉哉？”《吴越春秋·越王无余外传》：“行到名山大泽，召其神而问之山川脉理。”可见，先民早就习惯称山川之间的联系为脉。
所谓祖宗山，就是山脉的出处，群山起源之处，父母山就是山脉的入首处，审气脉即指审祝山脉是否曲伏有致，山脉分脊合脊是否有轮晕，有轮有晕为吉，否则为凶。还有寻龙需分九势，九种龙势中有：回龙、出洋龙、降龙、生龙、巨龙、针龙、腾龙、领群龙。来龙就要山势曲折婉转，奔驰远赴。
龙脉的由来
风水中借龙的名称来代表山脉的走向、起伏、转折、变化。因为龙善变化，能大能小，能屈能伸，能隐能现，能飞能潜。山势就象龙一样变化多端，故以龙称呼。平地也有龙脉，其标志是微地形和水流。对龙脉好坏的看法，是审定山脉的长远，辨别山脉的大小兴衰如何。山脉来得绵远者，发富亦绵远，山脉来得短促者，发富亦短促。总之，风水龙脉大致反映了我国的山脉走向。
《阳二宅全书·龙说》云：“地脉之行止起伏曰龙”。
《撼龙经》云：“大率龙行自有真，星峯磊落是龙身……龙神二字寻山脉，神是精神龙是质。”龙行飘忽，即所谓神龙见首不见尾，山脉亦多起伏逶迤，潜藏剥换。
郭璞《葬经》所谓“（委）蛇东西，忽为南北”即是此意。辨龙首要分清枝干，寻得干龙而于支上点穴，大非吉事。
《堪舆漫兴》云；“寻龙枝干要分明。枝干之中别重轻。”次要分真龙之身与缠护之山。凡真龙必多缠护。缠多富多，护密人贵。但若于缠护之山下穴，即失真龙之气，亦大不吉，识得真龙，然后观其水口朝案、明堂龙虎，确定结穴之处。龙之势，以妖矫活泼为贵。重重起伏。屈曲之玄，东西飘忽。鱼跃鸢飞，是为生龙。葬之则吉。如果粗顽臃肿，慵獭低伏，如枯本死鱼，是为死龙，葬之则凶。风水家于龙尚有诸多名目，要加强龙、弱龙、肥龙、廋龙、顺龙、逆龙、进龙、退龙、病龙、劫龙、杀龙、真龙、假龙、贵龙、贱龙、皆言龙脉须缠护周密，护卫有情而不斜飞逆转。形宜瑞庄秀雅，如果主客不清，枝干镇糊，或尖射搓蛾，怪石峥嵘，俱为恶形，塟之多有劫煞。
见“龙脉”。
亦作“龙脉”。堪舆家语。指山峦连绵起伏的好风水。
《西游记》第一回：“起伏峦头龙脉好，必有高人隐姓名。”《老残游记》第八回：“原来这山从南面迤邐北来，中间龙脉起伏。”萧军《五月的矿山》第一章：“愚昧而专横的满清皇帝们，怕掘伤了他们祖宗坟墓的龙脉，曾经禁采过。”马南邨《燕山夜话·＜平龙认＞》：“各地普通的风水先生都会看龙脉，都有一套测定风水好坏的方法。”
借指皇陵。
其实学中所谓的并不是那么神秘，一些相对较长的大山脉都可以被称之为龙脉，而运用龙脉的方法最好是将其作为埋葬先人的地方，而且越是靠近龙头的位置，风水气运越强，对于家人以及后人的气运帮助越大。
大多数人都不适宜住在龙脉附近
也有一些人感觉龙脉的气运很强，所以如果自己住在龙脉附近，这样对于自身以及家庭的气运帮助岂不是会更大吗？不过在风水学中却不认为人适宜居住在龙脉附近，那样对于气运反而不利。
为什么不适宜居住在龙脉附近？
虽然龙脉的风水气运很强，不过在龙脉中所存在的风水气运相对而言会比较霸道，这种气运会让人自身的气场受到一定程度的影响，导致自身的气场环境被龙脉的气运冲散，这样对于主人的气运会带来诸多不利。
而且一般龙脉的气运只有真正的大气运者才能享用，如果是普通人居住在龙脉附近反而会因为自身无法承载这样强大的风水气运导致气场过于膨胀，最终出现涣散或者无法聚气的情况出现。
不过如果是将祖先的阴宅迁至于此，那么效果就不一样的。这样一来就等同于将龙脉的气运分成无数份，分给家人以及亲属，同时还有后世子孙，而在后世子孙中必然会有大气运者的出现，到时候凭借龙脉的气运必然可以一飞冲天，带着家族兴旺发达。
因此，龙脉不适宜当做阳宅的住所，作为阴宅的选址效果会好一些。