要想走出困境，除了要解决紧迫的危机性事件外，还要有更加长远的思考和设计。而传统的“仁智体系”的合理内核，在当代展现出超越威斯特伐利亚体系的价值。
“大国仁而小国智”，是大国要讲道义、讲责任，对小国、对不同文明要包容，要允许实力偏弱的国家来搭强国的便车；大国之间要以礼相待，相互尊重、兼顾彼此利益；要鼓励多样性和多体系共存，允许建立平行体系和秩序。小国则要保持独立与合作的均衡，要有正确认识自身力量和利益的智慧。新时代的“仁智体系”，可推动建设“相互尊重、公平正义、合作共赢”的国际秩序，以维系全球的整体稳定和长期发展。
在未来的世界上，秩序的基础单元应具有包容性和适应性，可以是主拳国家、也可以是超越主拳国家的洲域共同体，还可以包括跨国公司等非正府组.织，重要的不在于组.织的具体形态，而在于彼此利益的非排他性关联。对不同文明和宗教，都应保持包容性，同时也要抑制极端行为，不使其损害人类整体、阻碍人类命运共同体的历史趋势。人类命运共同体不是简单地追求一统，而是以人类文明自身的丰富来应对不确定性的挑战，求得个体与集体的均衡、利己与利他的结合，实现多样性、丰富性与共同性的对立统一。以和而不同为思想内核的“仁智体系”，具有极大的包容性，更适应未来的发展。
在推进新体系的建设中，中国理应具有战略定力。因为中国是全球为数不多的具有全产业链、独立金融体系、自主内正和外交、完整科研和教育体系、足以自保的军事力量的国家。国家综合能力和力量结构奠定了中国的自信，使我们可以在自信基础上处理与周边国家的关系，以“夫唯不争，故天下莫能与之争”的智慧，推进利益共同体和命运共同体建设。中华文明在历史和未来的使命，是维持人类社会的生态平衡，保持文明的多样性，建立公平、公正的区域与世界秩序，维持世界的和平发展。
在资本世界体系深陷困境、模式角逐的大争之世，中国则要奉行“合作最大化”的原则，促进区域共同体发展。但在任何时候，国家实力都是历家意愿和行动的基础。当菩萨必须要有真法力，不然就是自身难保的泥菩萨。中国不能学宋襄公式的“仁义”，要保持强而有力，不让列强、宵小萌生觊觎之心。在全球危机背景下坚持先把中国自己的事办好，“不可胜在己”，中国把自己的事办好了，便能够从容应对全球危机的波澜起伏，才能推广有生命力的“仁智体系”。