女人下体就一到逢是馒头型吗 女人下体分类馒头
在很多男人眼中，女人的生殖类型会和阴.茎一样有各种各样的形态。并且很多男人都以一种叫做"馒头型"女性生殖为上品。
"馒头型"女性生殖最突出的特点就是外阴部的阴阜高凸，阴唇肌肉肥厚丰满，弹性很好。不过，真正的馒头型是很罕见的，有人把阴唇稍微厚一点的女性生殖称为馒头型，这是很不准确的。事实上，真正意义上的馒头型大致可分为三种类。
丛林型"馒头"
这种馒头型的主要特征是有毛，不过很稀疏，淡淡的几根毛毛覆盖在高凸的阴阜上，透过阴毛可以清楚的看见阴阜上皮肤的颜色，阴阜上的脂肪垫肥厚饱满，高高的鼓起，两片大阴唇上没有阴毛，而且把小阴唇含在里面，不反唇，直观上饱满丰腻，漂亮光洁，性感诱人，黑白分明。
假虎型"馒头"
这种馒头型的主要特征是把阴部的毛全部剃光，把外阴的馒头形状完全的暴露出来。目前，剃毛很时尚，好多女性都把自己的阴毛剃光，不过，剃光阴毛后会发现，够得上馒头女性生殖条件的实在是太少了。
首先，要具备有毛馒头女性生殖的所有特征，最重要的是，阴阜要鼓的高，上面的脂肪垫要厚，大阴唇要饱满肥腻，阴缝严实不反唇，这样的女性生殖一但把阴毛剔光，一个鲜活漂亮，丰满鼓胀的馒头就会完全的展现在你的眼前。
【第一个馒头】
情景一：一位饿得奄奄一息的人，跌跌撞撞地跑到一位农夫家。农夫给他一个馒头、一碗水，饥饿者得救了。得救者走到农夫家里，发现农夫一无所有，感动得热泪盈眶，长跪不起。此后，他心怀感恩，把爱带给他所遇到的需要帮助的人。
情景二：一位饿得奄奄一息的人，跌跌撞撞地跑到一位农夫家。农夫给他一个馒头、一碗水，饥饿者得救了。得救者走到农夫家里，发现农夫家里摆着很多好吃的。感恩很快被愤怒替代。他举刀杀了农夫，因为，他发现农夫还有那么多没有给他。
思考1：同样的行为会得到完全相反的结果，是因为——看到自己得到的，会感恩；看到自己没有得到的，会仇恨。
思考2：救人命的是农夫奉献的馒头和水，与农夫自身拥有的并无关系。但现实中，人们更注重农夫在一无所有的情况下的慷慨，那意味着更高尚。而实际上，爱心存在于生活中的每个点滴，每个人都可以献爱心。这样每个人都是自己的救世主，也可以力所能及地帮助身边的人。
思考3：感恩或者仇恨，往往都由一些细节决定，而非本质决定。从本质上看，A和B两种情况下，结果都应该是感恩的。但只有正常而理性的人才能在两种情况下都保持同样的感恩心态。
思考4：在感恩和仇恨之外，是否还可以有另外一种心态存在？
【第二个馒头】
情景一：一位饿得奄奄一息的人，跌跌撞撞地跑到一位农夫家。农夫给他一个馒头、一碗水，饥饿者得救了。但后来，人们发现这个被救者是个被通缉的贪官。于是，很多人仇恨农夫，认为他助纣为虐。
情景二：一位饿得奄奄一息的人，跌跌撞撞地跑到一位农夫家。农夫给他一个馒头、一碗水，饥饿者得救了。但后来，人们发现这个被救者是个曾经多次助人的善人。于是，很多人称赞农夫做了一件大功德的事。
思考1：当救人于难，要视身份而救，每个人都会根据自己的标准决定应该救什么人，不救什么人。于是，很多人多一事不如少一事，见什么人都不救了。
思考2：如果人们在两种情况下，都能对农夫心怀敬意，爱心或许会茁壮成长。反之，则在势利、戒心等等的影响下，丧失爱心。
【第三个馒头】
情景一：一位饿得奄奄一息的人，跌跌撞撞地跑到一位农夫家。这位农夫，指着另外一个农夫的家说：“看，那家就是曾施舍馒头和水救人的人，你去求他吧。”饥饿者艰难地走到那个农夫家门口，农夫开开门，抱歉地说：“我没有吃的了。”于是，全村的人都仇恨这位农夫，而没有人指责那位从来不帮人的农夫。
情景二：一位饿得奄奄一息的人，跌跌撞撞地跑到一位农夫家。这位农夫，指着另外一个农夫的家说：“看，那家就是曾施舍馒头和水救人的人，你去求他吧。”饥饿者艰难地走到那个农夫家门口，农夫开开门，说：“我只有半个馒头了。”于是，全村的人都鄙视这位农夫，而没有人指责那位从来不帮人的农夫。
思考1：对于有爱心者，人们的标准会不由自主地抬高。
思考2：对于自私者，人们会把期望值降低到最小。
思考3：“超道德”是驱逐爱心的强大力量，直到所有的人在面对饥饿者时都关上家门。
【第四个馒头】
情景一：一位饿得奄奄一息的人，跌跌撞撞地跑到一位农夫家。农夫给他一个馒头、一碗水，饥饿者得救了。得救者走到农夫家里，发现农夫一无所有。感动得热泪盈眶，长跪不起。此后，他心怀感恩，报答农夫。同时，对于农夫的任何行为，他都不问善恶，全力支持。久而久之，农夫认为自己一切都是对的，后来因犯大错而破产。