班禅与珠康活佛
从宗教角度来说，确定转世活佛最重要的就是寻找灵童。珠康活佛透露了一些寻找灵童的细节：
“一个活佛到了一定年龄、到该走的时候，有些是有留言写下来的，比如有个孩子出生在哪里；有些是在活佛去世之前，他身边的人听他说了什么话，比如“我以后要去哪里哪里”。十世班禅1985年来到那曲，到我们寺庙讲经。他反复说：“我非常喜欢那曲，喜欢牧区，我以后一定到那曲来。”最后他的灵童就出现在那曲（嘉黎县）。还有的是活佛去世以后火葬，大家就观察一下烟往哪个方向飘。飘向哪里，灵童肯定是在那个方向。另外一种方式是打听一下，这一年有没有特殊的小孩或征兆，有的话要保密，先走一走、看一看、问一问。最后正府签字盖章有效，这就是真活佛。”
班禅小时候(左)和被认定为德珠活佛转世的灵童
现在的珠康活佛将很多精力都放在了西藏佛学院院长的工作上。西藏佛学院于2011年开办，长期以来，达赖集团利用我们学经制度的弊端和缺点，采取“册封”宗教名位、“授予”宗教学位等手段诱骗僧人出境。寺庙有些学经班管理失控，成为达赖集团搞分裂破坏的先锋，有的僧人不惜偷越国境到境外“学经”，有些人又被排回来搞分裂活动。在这种情况下，西藏佛学院肩负的责任不仅是育人，更有维护国家利益的重要作用。身为院长的珠康活佛，自然责无旁贷。(中国西藏网 文/赵钊)
活佛转世是真的吗？已经有一名高人已经预感,并做出了一系列的言辞
了凡佛语:最可靠的转世认证
藏传释教活佛的寻访及确认，有着多种道路及办法。但西藏第一名活佛及最具可信度的转世道路，是转世者本身对下世的预言。当一名活佛在今生度众义务临时告一段落，行将圆寂的时刻，他会以口传及信函等办法，直接或直接机密地将本身来生转世环境告诉门生。在活佛的口传或信函中，预言了本身下一世出身的所在，怙恃的名字，转世灵童的特性，四周的地貌和降生时会呈现的奇怪征象等详细环境。活佛的门生便是凭藉这些预言，明查暗访，终极精确找到活佛的转世。
在藏传释教活佛转世的记录中，不乏圆寂前预言来生转世环境的活佛。由于这些活佛凭藉生前或明说或表示的预言，每每被信众毫无异议地觉得是真正的转世化身。咱们能够设想，当人们找寻到相符预言全体特性的转世活佛，并见证一个人从宿世奇怪地转回现世时，是如何地震撼和惊异。从某种角度说，人们更乐意信任以生前预言这类办法转世的活佛。由于他们觉得，这类转世是自主和自动地，是直接高出宿世后代循环沟壑的无力证据，其可信度及精确率无可置疑。
了凡佛语：六世达赖喇嘛的预言
在历代达赖活佛中，六世达赖仓央嘉措堪称最为奇特。仓央嘉措被选为达赖喇嘛的转世坐床后，固然拜五世班禅、嘉样扎巴等闻名高僧进修显密佛法，但由于天性特异行动不羁，而受到世人的不解与鄙弃。他曾写出了很多热情奔放、情意绵绵的情歌，今朝由青海民族出书社汇集收拾后出书的《仓央嘉措情歌》就有74首。在异常看重和尚戒律的格鲁派，呈现一名有着浩繁“风流韵事”并歌颂情歌的活佛，是很难让人接收的。是以，官方称其为“情天一喇嘛”。但有的释教学者觉得，这些看似描写男女恋爱的情歌，其实是六世达赖修炼深奥密宗的忌讳见证，正所谓仁者见仁。上面摘录几首，以飨读者：
固然有些人觉得仓央嘉措大逆不道，但也有的人觉得他在践行着最深奥的密宗修持，统统被传统所不齿的言行，都是超降生俗妍媸染净观点的降生理念。那一首首含蓄动人的情歌，无不表现了高明深奥的哲理。而“理塘一转即回”，则被觉得是预示转世环境的预言，第七世达赖喇嘛格桑嘉措公然就出身在四川省理塘县。
依据藏文文献记录，六世达赖喇嘛在前去北京的途中，有一天对他的跑堂说：“不要弄丢我未写完的书稿，将来还要还给我。我修持密宗所用的法器也都不要丧失，我下一世来的时刻还要用的。”这些话语都被觉得是转世的预言。