石仙娘来到了“热容热爪”之地。用歌唱描述这里的情景，包括看见了什么人，并和看见的人对话，要他们打开路，不要栏路。让烧纸人烧纸给他们。
石仙娘双脚踏地，嘴里发出“敕敕”的声音，手中挥舞毛巾，加快步伐赶路。
来到叫“化生子”的地方，仙娘开始哭泣，用毛巾擦眼泪，并与烧纸人对话要烧纸人给这里没长大就死去的孩子糖吃。烧纸人先烧纸，后将旺旺雪饼丢入火堂。最后孩子们让路。
石仙娘看到很多人在编“花带”的地方。烧纸人给编花带的人烧纸。
走到有参天大树的地方，请师父为她分开树和树的枝榧，让她走一直通到鬼住的地方。
石仙娘走到一个水井旁，有“七个七身”（七个女人）看守水井。仙娘停下躁脚对烧纸人说，这里坐了一位寨子上的女人，并描述这个女人的样子。烧纸人说：“是家的
，她正生着病，你把她叫回来，不要叫她喝水。”仙娘对这个女人歌唱，并劝慰她不要喝井水。
仙娘继续双脚踏地赶路，过了水井来到立碑的地方。到这里仙娘对烧纸人说：过了这里就到鬼的地方，这里分了很多盆路，主家要寻什么人？”这时主家向烧紙人描述他祖父的样子、生辰、死去的时间。
仙娘继续赶路，按他说的情况去找人。
石仙娘来到一个城门边，唱在城中的情况。
石仙娘找了的主家祖父，描述他的样貌，穿着。主家说：“是的”，突然，主家的人就开始哭，旁边人说：“仙娘说对了，是他屋爷爷。”仙娘转换成主家爷爷的身份，以主家
爷爷的口吻对主家藱n隽思抑械氖虑椋⒏嫠咚侵淼�“鬼”在作怪，并要他到猪圈中烧纸。
接着仙娘掐算了具体烧纸的时间。（具体内容涉及主家隐私，顾此处省略）
石仙娘打马返回。以歌唱要求师父带她回到凡间。
石仙娘又来到水井边，叫刚才看到的寨上人回去，歌唱了一段后，仙娘摇头对烧纸人说：“她不回，救不了了。”烧纸人随即烧纸，没有回答。
到土地爷爷处还马。
石仙娘找到上去时看到的她老公的灵魂，一同返回寨上。
石仙娘感谢师父的帮忙，并遣送他们回到天上。
仪式结束。
三）“罡仙”仪式后期
仪式结束后，仙娘掀起盖在头上的黒布，感觉非常疲惫，之后解下缠头的长帕。将压在桌脚及椅子脚下的黄纸拿出，并与铺在桌上的黄纸一并在火堂内焚烧。并将插在米斗上的香也拔下来，任在火堂内烧掉。插在米上的钱照例给仙娘作为酬谢。
四）唱出来的“无形世界”
仙娘以其生动的“戏剧性”歌唱在仪式中营造了一个“真实”的“无形世界”。因此，仙娘的歌唱成为无形世界得以显现的方式，而展现这样一个深入湘西苗族人内心的无形世界也成为仙娘仪式的核心。那么这个被仙娘描述亦被当地人认可的“无形世界”究竟包含了何种景观？
1.一条通往“无形世界”的“路”
“路”作为“罡仙”仪式的核心，在仙娘摆放于供桌之上的方形草纸（湘西苗族祭奠时的纸钱）图形中已有所体现。通常，仙娘供桌之上要用当地的烧纸叠放出各种图形，有些呈十字形，有些呈米字形，也有呈一字形，虽然图形各异但其代表的意义都是“路”。这条路是通向无形世界的关键，而仙娘整个仪式则被这条路所贯穿。
2.“阴间花园”与“祖先居所”
以“桥”为拐点，不同目的的“罡仙”仪式开始转向不同的目的地。以娱乐为目的的“切七姑娘”不穿越奈何桥而是前往阴间花园。来到这里的目的是与祖先、神同乐，而仙娘表述的花园充满了欢乐与浪漫。那里是一片辽阔的地方，犹如生活中娱乐的场所，栽着秋千架，摆放着苗鼓，四处开满了白色的花朵。长相俊美的青年男女之灵魂聚集在这里等待凡人加入其中。他们之间的交往似乎并没有任何障碍，并且现实生活中青年男女的娱乐方式颇为接近。
仙娘也会加入其中一起娱乐，他们在一起对歌、荡秋千、打苗鼓、舞狮子，甚至打牌赌博。
而另一类“罡仙”则需要通过奈何桥，前往祖先居住的地方，每一个忿路都通往一个地方，这些不同的地方按照亡魂生时的特征聚拢他们，有钱人、穷人、年轻人、爱好赌博的人，凶死的人等等，按“鬼以类聚”的原则各居其所。
无论是罡仙仪式中的“路”或最终抵达的目的地，都是对无形世界的描述，但在对于湘西苗族人而言，无形世界的样子以及那里发生的任何事和遭遇的任何人都与有形世界充满联系，并对生活在有形世界的人们发生作用。当地人生活的有形世界与仙娘歌唱中的无形世界共同形塑了人们心目中“世界的样子”与“人的位置”。
仙娘作为湘西苗族人生活中的执仪者之一，以其特殊的仪式行为及仪式音声达成了其他执仪者无法达成的信仰目的。对于湘西苗族人而言，仙娘的仪式音声不仅能够为生活在有形世界的人们传达无形世界的消息，同时亦使一个无法触摸的“虚幻”世界变得“真实”。
走阴-----苗族的一种祭祀用语
巫师和祭司巫师各地情况不一。湘西有苗巫和汉巫之zhidao别，祭祀时分别用苗话或汉语作法事，另有“仙娘”、“走阴”，自称能知人畜生病由何鬼作祟。黔南的巫师都是苗巫。分为“走阴”和不会“走阴”两种。但两者都用芭茅(一种野生植物)卜鬼。巫师不设祖师坛，不拜师，不世袭。黔西北的巫师走阴的不祭鬼，祭鬼由不走阴的巫师担任专，也不世袭。威信县天池苗族巫师一般为世袭，一部分外传。在正式成为巫师之前，先学跳鬼二三年，认师，举行立神仪式。金平县的苗族巫师设有神堂，每年正月初五开堂进行宗教活动，到十属二月二十九日封堂。