《巫咸山赋》：巫咸以鸿术为帝尧医师，生为上公，死为贵神，封于是山，因以为名。巫的文化源远流长，甲骨文当中就已经有了巫字，这说明在殷商时期，巫文化就已经出现。
根据《山海经》当中记载，唐尧时期就建立了巫咸国，而巫文化又是以巫咸为首的“灵山十巫”在宝源山一代创造占卜、盐铁、药等一系列的特色文化，巫文化又跟楚文化融合，形成了繁荣一时的巴文化，湘西赶尸也是巫文化的一种。
在湘西一代，流传最多的就是赶尸，它跟蛊毒、落花洞女并列为“湘西三邪”，即便不是湘西的人，也都听过这赶尸之名，一方面是林正英电视剧的演绎。一方面是小说的宣传，这让湘西赶尸变得十分神秘。
作为巫文化一种，湘西赶尸也是披上了神话色彩，据说赶尸起源蚩尤，蚩尤的部族因为四处南征北战，兄弟们死伤无数，为了将兄弟们带回家乡，懂得巫术的军师就在他们头上贴上符节，军师默念一番咒语，战死的兄弟就站了起来，跟在他身后，规规矩矩地跟在他身后，这是赶尸最早的起源。
当然蚩尤是上古传说，至于赶尸到底是因为什么演变而来，在历史上并没有文字记载，流传较多的，是清代中期，当时赶尸人主要是把湖南移民的尸体运回家乡，由于三峡一代，水流湍急，船夫又不敢搭载尸体，因此就产生了赶尸人这一门职业。
在我们印象当中的赶尸人都是身穿道袍的法师，手上拿着一个铃铛，摇一下，后面的尸体就跟着他走，据说赶尸人，不管什么天气都是穿着一双草鞋，腰间还绑着一根黑色腰带，要是尸体多，他们还得用草绳将尸体一个个串起来。
因为赶尸人只在夜间赶路，这给赶尸也平添了一份神秘色彩，就连沈从文也看到过赶尸，他对赶尸都十分感兴趣，那年写道：经过辰州（沅陵），看到一群死尸在公路上走，汽车近身时，还知道避让，完全同活人一样。
沈从文为了解开谜团，特别去拜访了一位著名的巫师，还写下了《沅陵的人》相关采访经过，不过他并没有得到答案，其实这种传统的吃饭手艺，巫师都不会自己砸自己招牌，沈从文没有得到答案也很正常，不过随着科技的发展，赶尸也不再神秘，一位田铁武的赶尸匠也愿意揭开这份面纱。
田铁武是湘西人，自幼学习苗疆巫术，虽然有心传承赶尸，但现在并不需要赶尸人了，他说赶尸并不神秘，其实也有一定的科学，在人死亡之后，会出现“尸僵”，过了48小时之后，身体会柔软一些，这时在外力的作用下，身体能够小幅度活动。
他们还会给尸体涂上一种防腐的特质药物，这种药能够维持软化的时间，尸体之所以能够跳起来，是运用了竹竿固定住手臂，两根竹竿隐藏在宽大的寿衣，又在夜色的笼罩下，因此只能看到尸体在竹子的韧性下上下跳动，而看不清竹竿。
当然赶尸也是需要一点技巧的，赶尸人不仅要在夜晚能够分辨方向，还有身强体壮，不然是带不动竹竿的，他还现场示范了一遍，虽然赶尸在晚上看上起恐怖，其实还是遵守着客观规律。
不管是在影视剧中还是在一些书中我们都能够看到一些比较“灵异”的事件，这些事件我们没有办法用一些科学的话语来解释，从而成为了让大家既好奇又感觉比较恐怖的事情。像是我们今天来为大家说的“湘西赶尸”这种事情一样，相信一些喜欢看恐怖电影的朋友应该都能够知道，这些影视里面经常会出现一个道长摇着铃铛，身后跟着一排贴着符咒的尸体。铃声一响他们就会蹦一下。这种人被称之为“赶尸人”，他所做的事情被称之为“赶尸”。
那么，这就让人感觉非常疑惑了。既然是尸体肯定就是已经丧失了行动能力了，那这些尸体是怎么能够拥有行动能力的呢？为何这些赶尸人只要是摇一下手中的铃铛这些尸体就会跟着他们行动起来呢？他们使用了什么样的秘术呢？我们就一起来看看传说中令人比较害怕的湘西赶尸里究竟有什么大家不知道的事情吧！
在经过了解之后发现这中间还是有许多说法的，首先在这些赶尸人的选择上就是有非常大的说法的。有人说想要成为一名比较出色的赶尸人就必须得长得丑，而且是长得越丑越好的那种。最重要的是赶尸人必须是男性（估计也没有女性想要做这份工作吧）。为何会选择长相比较凶恶丑陋的人呢？这还得说起一句大家经常听到的话，那就是这些差使都比较惧怕恶人。毕竟他们这些也是从人转变为这些差使的，所以对于这种带有戾气的人使者是比较惧怕的。从而能够为赶尸减少一些麻烦的事情发生。