中汉文化思惟来自《易经》
科技糊口在线：不少人以为《易经》便是算命、卜卦，这类见解对吗?
谭炜嘉博士：今世国粹泰斗南怀瑾老师曾在书中说：“《易经》这部书，在咱们中国文明的职位地方，有几句话可以形容，便是“典范中的典范，学识中的学识，哲学中的哲学，最高最高的思惟，四书五经及一切中汉文化思惟，都来自于《易经》。”由此南怀瑾教员的话中可以看出自古以来《易经》被称为群经之首，它在中国文明中的职位地方是无足轻重的。咱们常常在电视中瞥见京剧中的脸谱，有的在额头上画一个太极图，便是表白这位剧中的人物脑子中布满了伶俐——上通地理，下知地舆。从这类戏剧艺术表现来看便可以领会到《易经》在中国文明民风中的长远影响，这是从好的一方面在看。而从别的一方面看当今社会一提到《易经》，有人就遐想到那些跑码头的、算命的、看风水的、卜卦的江湖方士。不管哪种见解都暗示咱们对付本身的文明认知是不周全的。
《易经》是论述变革的哲学
科技糊口在线：若何精确地舆解、进修《易经》?
谭炜嘉博士：“易”者，变革也!《易经》所论述的是变革之学：1.变易2.简略单纯3.不易。
1.“变易”：所谓“变易”是《易经》报告咱们，世界上的人，世界上的事，甚至于宇宙万物，没有一样工具是不变的，在时间、空间傍边如果分开这类变革，宇宙万物就难以构成。好比一个人从刚诞生到长大成*人，无时无刻不在变革，环境在变、身材布局在变、感情在变、精神也在变、万事万物随时随地都在变革当中，没有一样工具是刻舟求剑的。所以学“易”是为了让咱们晓得“变革”的本色。超群伶俐的人，不单知变并且能顺应这个变，这便是为何不学“易“不能为将相的事理了。由这一点咱们可以延长到释教中有一个名词叫做”无常“，”无常“的意义是没有一种工具能永久存在，所以名为”无常“。这便是《易经》中”变易“的事理。”“易经“和”无常“这两个名词后来被民间渐渐地把它酿成科学色采，好比在城隍庙内里塑两个鬼，都是高高瘦瘦的，一个穿白袍、一个穿黑袍，舌头吐很长。《易经》的太极图讲阴阳变革，佛家讲存亡无常，民间借用了这个说法，垂垂的蜕变成后来的”黑白无常“形象。
3.“不易”：所谓“不易”，是万事万物随时随地都在变革当中，不过却有一项永久不变的工具存在，便是能变出万物之象的工具不变。大概说万物皆变的纪律是不变的。迷信家称之谓“功效”。在中国传统文明里老子《品德经》里将这个工具称之为“道”。
总结来讲宇宙万事万物没有刻舟求剑的，如果咱们的伶俐到达了，是能够简略的顺应这类变革的，惟独一样不变的工具便是“变”。所以中国文明有两句老话：“以不变应万变、万变不离其宗。”这个便是中国哲学思惟对《易经》最佳的表明。这两句古话哪怕应用到咱们如今的糊口中、进修中、职场中、人生中仍然很是的紧张和适用。