什么是佛教中的六道轮回，六道轮回有哪六道？
有着近两千年佛教思维文化的中国，在宗教界里，佛陀的思维可谓是包含了万万千万的宇宙聪明。不管从哲学角度，还是物理学角度，近年来，都受到了学术界的关注。佛教对中国哲学思维的影响，其中宋明理学更是在禅宗思维的直接启发下而兴起，所以就有学术者们以为理学实际上是变相的佛教禅学。
六道轮回是哪六道 六道轮回真实案例
当然中国佛教的教义对大众日常生活的影响也是极为深广的。而在佛教的文化中，佛家的思维中，所说的“轮回”是佛家修学者常常而论的话题。也因此佛学大师圣严法师在《真信的佛教》中，过细了描述了关于佛教是否相信“轮回”做了回答，本文大茶经就经过进程佛家大德一书中来探讨佛教的“轮回”问题做一个阐述。
什么是佛教中的六道轮回，有哪六道呢？
关于佛教的“轮回”并不大略的一句人的生与死的轮回，佛教有着自己的观点。佛学大师有云：“所谓的轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般的回环。”佛教的轮回范围也相对较为广，共有六大流类。在佛家称为六道，也即是佛家平常所说的六道轮回。由上而下即天道、人道、修罗道、傍生道、鬼道、地狱道，都是由于五戒十善和十恶五逆而又的类别。有十善就有十恶，这十恶就为五逆。
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佛教禅宗老祖寺
五戒十善分为山上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆又分下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业生于上三道，作恶业即生于下三道。也即是我们平常说的福报受尽或罪报受完，即是一个期生死的终结，也就有一期生死的开始。也就如此，六道傍边生死轮转中，就称为轮回生死。
佛教六道轮回与善与恶
而在佛家的见解里，圣严法师书中有云：“众保存亡范围当然有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以唯有人道是造业并兼受报的双重道，此外各道都是受报的单重道。”即天道与修罗道只需享受福报；下三道只需享苦报，没有分别善与恶的本事；唯有人道既能吃苦也受乐，也能分别何善何恶。也之所以，我家的见解，特别重视于人生善与恶的活动及任务。
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佛家老祖寺雪景图
在佛家的观点中，“轮回”问题一定不是简大略单几句语句可以概括。只是以上所言的只不过是大略的大白轮回六道的根柢实际。以便于学佛修行者对佛学的根柢了解，六道轮是否可以耽误到“五蕴皆空”中的的“地、水、风、火”等呢，这都是六道中也是可以相论的。
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圣严法师
总的来说，大茶经以为，这些佛家的思维知识了解，最告急的还是提倡一点，学佛修行不外告急的是能把更多学识到的东西操纵之生活中来。这也是近年来很多高僧所提倡的。学佛修行者要么修心、修身、消除业障，往生极乐世界等，不管若何，以佛家观点从善积德，罗致更多福报功德才是最告急的，也是最符合人类的标准。不管是从宇宙观、世界观、人生观，这都是毋庸置疑的，还是那句老话“在修行中生活，在生活中修行”。
六道轮回，属于宗教用语。这个词听起来很了解，有点像神话，凡人不易相信，但信与不信是一个问题，懂得与不懂得是一个问题，即使你不信，多了解一些也没什么弊病。六道轮回指的到底是哪六道呢？下面我们大略聊一下。
第一，天道。
天，即是高高在上的意义，六道中的最颠峰，天人的地位最高，福报最大。天的种类很多，大略来说有二十八层天，这二十八层天又分为三大类：
（一）是欲界天，有六层天，这类的天人和我们人差不多，还有欲望，还有七情六欲，只是贪心的程度不同，其中的第二层忉利天王，也叫帝释天，即是我们民间广为传布的玉皇大帝，在电视剧《西游记》中，大家都很了解。
（二）是色界天，有四禅十八层天，这类天人没有欲望了，但还有色相在，还有身段形象在。
（三）是无色界天，又称为空界，不但没了欲望，身段色相也没了，这是一个无形无相的世界，所以叫无色界天。
天人的福报很大，别的不说，就拿寿命来讲，那就很长，这在我们琅人来讲，也是五福之一。天道中最低的寿命是五百岁，即是欲界天里最低的四王天，再往上即是忉利天了，即是玉皇大帝打点的那层天，寿命加一倍，即是一千岁，然后越往上寿命越高，到了最高一层天，非想非非想处天，寿命是八万大劫，简直都无法算了。
最关键的是，他这个五百岁，跟我们人间的五百岁可大不类似。在四王天的一天，就相当于我们人间五十年。在忉利天呢，算法加一倍，一天便是我们人间的一百年，人家一年便是我们人间三万六千多年呀！所以天人看我们地球上的众生，就很可怜，早上刚看到他生，晚上就死了。