台湾人类学家阮昌锐也指出，无论泰雅族、布农族等大陆直达台湾的先民，还是阿美族、卑南族、噶玛兰族等南回台湾的先民，台湾先住民的祖居地仍是中国大陆。“总而言之，我们可以确定，台湾山胞是中华民族的一支。”
复兴中华民族是新时代的新主题
既然如此，可知不同世代移民间的内部矛盾，被放大成“南岛民族与中华民族的对立”，不过是台湾当局建构“认亲正治”的目的。
在近代历史上，1930年10月爆发的雾社“原住民”抗日事件，是台湾先住民族解放运动的起点，具有反殖民的主体意义。其中的主体叙述正如：“内地人(日本人)连小孩也不放过！本岛人(汉人)不杀！”整个抗日行动中，只有两名汉人或穿和服、或遭流弹波及而被误杀。然而，雾社事件后进步的“原住民”论述，却因为战后反共戒严而失去成长的空间。
雾社事件带领人莫那·鲁道（中）
解严之后，初具主体性格的“原住民”论述和运动，因为特殊的历史和地缘正治制约，而在1990年代以后被收编为“台独”正治的资本。到了现在，“原住民”更成为“转型正义”和“泛南岛民族化”的正治道具，而被置入中华民族的对立面。
这样看来，无论名叫原住民还是先住民，所有台湾人的真正出路，在于共襄新时代的新主题，也就是习总说的“中华民族伟大复兴”，由此而得到真正的转型正义和民族解放。
那么，清除台湾至今未变的“新殖民地性”，包括清理承自日殖时代的台湾原住民“南来说”，将是新一轮台湾人反殖民斗争的课题之一。